Los términos del glosario son las herramientas conceptuales que aparecen a lo largo de la revista. No forman un sistema cerrado ni una doctrina: son instrumentos de trabajo, y su utilidad se mide exclusivamente en lo que permiten ver.
En el uso corriente de la historiografía, anacrónico es lo que está fuera de su tiempo: el error de quien atribuye a una época lo que pertenece a otra. Georges Didi-Huberman invierte este juicio en Ante el tiempo (Devant le temps, 2000): el anacronismo no es un error metodológico sino la condición propia de las imágenes. Toda imagen es anacrónica porque está hecha de tiempos heterogéneos que ninguna periodización puede estabilizar del todo.
En Casa Matriz, el anacronismo es un principio operativo. No pedimos disculpas cuando leemos los Beatos del siglo IX a través de una escultura de Kiki Smith, o cuando encontramos en un haiku de Bashō una lógica que ilumina el Rosarium Philosophorum. Esa es, precisamente, la operación.
En la filosofía de Platón, el término arkhétypon designa el modelo original, la forma eterna e inmutable de la que los objetos del mundo sensible son copias imperfectas y transitorias. Para la tradición que Casa Matriz recorre, la importancia de esta doctrina no es metafísica sino operativa: introduce la idea de que las formas visibles remiten a algo que las excede, que hay en la imagen una dimensión que no se agota en su apariencia concreta.
El uso que Carl Gustav Jung hace del término arquetipo comparte con el platónico la idea de modelos anteriores a la experiencia individual, pero los sitúa en un terreno completamente distinto: no en un mundo inteligible trascendente, sino en las capas más profundas de la psique humana. Los arquetipos junguianos son patrones de experiencia heredados, estructuras del inconsciente colectivo que se manifiestan en imágenes, mitos, sueños, ritos y obras de arte de culturas que no tuvieron contacto entre sí.
En Psicología y alquimia (1944) y en el estudio dedicado al Rosarium Philosophorum —publicado en alemán en 1946 como "La psicología de la transferencia"—, Jung desarrolló su lectura más detallada del simbolismo hermético. Las figuras del Rey y la Reina, del Sol y la Luna, de la coniunctio entre principios opuestos son, para Jung, representaciones simbólicas de procesos psíquicos de integración.
El último y más radical proyecto de Aby Warburg. Entre 1924 y 1929, Warburg dispuso sobre paneles de tela negra —en total, sesenta y tres— fotografías de obras de arte antiguas y renacentistas junto a imágenes tomadas de la cultura contemporánea: estampillas, naipes, fotografías de periódico, mapas astrológicos. El resultado no era una exposición ni un catálogo: era un atlas visual de la memoria cultural de Occidente, organizado no por épocas ni por escuelas sino por afinidades de gesto, postura e intensidad expresiva. Warburg murió en 1929 sin completarlo; el último panel del atlas nunca fue fotografiado.
Concepto central en el pensamiento de Walter Benjamin. Una constelación no es una síntesis ni una totalidad: es una configuración de elementos heterogéneos —imágenes, textos, gestos, objetos— que, dispuestos en relación, producen una legibilidad que ninguno de los elementos poseía por separado. Benjamin tomó el término de la astronomía: las estrellas de una constelación no están realmente próximas; su aparente cercanía es el efecto de una perspectiva. Lo mismo ocurre con los materiales históricos. En Casa Matriz, la lógica de la constelación opera cada vez que ponemos en relación materiales que la historia del arte convencional mantendría separados.
Término latino que designa, en la tradición alquímica, la unión de principios opuestos como momento culminante de la opus alchymica. Los textos alquímicos representaron esta unión bajo formas diversas —el Rey y la Reina, el Sol y la Luna, el azufre y el mercurio— y la concibieron siempre como tensión antes que como armonía. La coniunctio no suprime las diferencias entre los principios: los mantiene en una relación de máxima proximidad y máxima tensión. En Casa Matriz, la coniunctio no se usa como categoría psicológica sino como operador formal: la lógica de la unión en tensión describe una estructura que aparece en el Rosarium, en la iconografía de la Inmaculada Concepción, en la astronomía del eclipse.
Filósofo e historiador del arte francés. Es el pensador que más sistemáticamente ha desarrollado las intuiciones de Warburg y Benjamin para los estudios visuales contemporáneos. Los textos más relevantes para Casa Matriz son Ante la imagen (Devant l'image, 1990), Ante el tiempo (Devant le temps, 2000), y La imagen superviviente (L'image survivante, 2002). Es también responsable de haber devuelto a Warburg al centro del debate contemporáneo sobre las imágenes.
El concepto central de Walter Benjamin para pensar la relación entre el pasado y el presente. Una imagen dialéctica no es una metáfora ni una ilustración: es el instante —Benjamin usa la palabra Jetztzeit, "tiempo-ahora"— en que una imagen del pasado y una imagen del presente se tocan y producen una legibilidad que ninguna de las dos tendría por separado. La diferencia con el modelo causal de la "influencia" es radical: no se trata de que una imagen anterior "cause" a una posterior, sino de que dos imágenes separadas por siglos entran en una relación que produce conocimiento sobre ambas.
Psiquiatra y psicólogo suizo. Formado en la psiquiatría experimental, se acercó a Freud a partir de 1906 y fue durante varios años su heredero intelectual designado. La ruptura, consumada en 1913, fue tanto personal como teórica. El concepto de inconsciente colectivo fue la respuesta de Jung a la reducción freudiana del simbolismo. Sus textos más relevantes para Casa Matriz son Psicología y alquimia (1944), "La psicología de la transferencia" (1946), y Mysterium Coniunctionis (1955–1956).
Término alemán que significa literalmente "vida posterior" o "vida póstuma". En el uso de Aby Warburg designa la capacidad de las imágenes de sobrevivir a sus contextos de origen y reaparecer, cargadas de energía, en épocas y culturas radicalmente distintas. El Nachleben no es una supervivencia pasiva sino una reactivación: las formas del arte griego reaparecen en el Renacimiento, en el Barroco, en la modernidad, cada vez que una nueva época necesita las energías que esas formas saben transmitir. En Casa Matriz, el Nachleben es la hipótesis de trabajo fundamental.
El concepto más citado de Aby Warburg. Pathosformel puede verterse como "fórmula de pathos" o "fórmula expresiva de pasión": una configuración visual cargada de intensidad expresiva que atraviesa épocas y soportes distintos sin reducirse a ninguno de ellos. Lo decisivo es la tensión entre polaridades: Warburg observó que las mismas fórmulas visuales podían expresar estados opuestos —éxtasis y duelo, triunfo y agonía— porque lo que migra no es el significado sino la energía de la forma. En Casa Matriz, el concepto de Pathosformel guía la lectura de las imágenes que persisten.
Filósofo griego. La relevancia de Platón para Casa Matriz no pasa por la metafísica en su sentido técnico, sino por una intuición que atraviesa toda su obra: que las formas visibles del mundo son la manifestación imperfecta de estructuras invisibles y eternas, y que la tarea del conocimiento es rastrear, detrás de la superficie de lo sensible, la realidad más profunda que lo sostiene y lo organiza. La doctrina platónica del anámnesis —el conocimiento como recuerdo— añade una dimensión temporal que prefigura, de lejos, las nociones de Nachleben y de inconsciente colectivo.
En el uso de Georges Didi-Huberman, el síntoma designa el momento en que una imagen dice más de lo que quien la fabricó quiso decir, el instante en que algo del pasado irrumpe en la superficie de la forma y la desborda. El concepto viene de Freud pero Didi-Huberman lo radicaliza: una imagen sintomática no es la que ilustra un programa simbólico establecido, sino la que excede ese programa. En Casa Matriz, el síntoma orienta la lectura de los detalles que resisten: el gesto que no cuadra, la figura que migra hacia donde no debería, la imagen que sigue funcionando cuando el sistema simbólico que la sostenía se ha desintegrado.
Filósofo, crítico literario y ensayista alemán. Su obra —fragmentaria, inclasificable, publicada en gran parte póstumamente— es uno de los corpus intelectuales más influyentes del siglo XX. Benjamin trabajó sobre la experiencia de la modernidad en sus dimensiones más concretas: la ciudad, la mercancía, la fotografía, el cine. Para Casa Matriz, los textos más relevantes son las Tesis sobre el concepto de historia (1940), el Libro de los pasajes (Passagenwerk), y el "Prólogo epistemocrítico" de El origen del drama barroco alemán (1928).
Historiador del arte alemán. Construyó en Hamburgo la biblioteca de estudios culturales más extraordinaria de su época, organizada según un principio de "buen vecindario" entre los libros. Formalmente dedicado al Renacimiento italiano, trabajó en realidad sobre un problema más vasto: cómo y por qué las imágenes persisten a través del tiempo. Su respuesta más articulada está en los conceptos de Nachleben y de Pathosformel. Su proyecto más ambicioso fue el Atlas Mnemosyne. Murió en 1929 sin completarlo.
Última actualización: abril de 2026